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本篇文章給大家分享十二生肖的由來和含義,以及12生肖圖案大全圖片對應(yīng)的知識點,希望對各位有所幫助。
有的學(xué)者甚至持生肖外來說的觀點,認(rèn)為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的,持這種觀點的代表有郭沫若,他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十二肖象于巴比倫、埃及、印度均有之,然均不甚古,無出于西紀(jì)后百年以上者。意者此始漢時西域諸國,仿巴比倫之十二宮而制定之,再向四周傳播者也 。
神話傳說十二生肖的由來流傳著一個神話傳說:說玉皇大帝想選出12種動物作為代表,然后他就派神仙下凡跟動物們說了這件事,又定了時間在卯年卯月卯日卯時到天宮來競選,來的越早的排的越靠前,后面的排不上。而那個時候的貓和老鼠還是好朋友。貓愛睡覺但他也想被選上,所以就叫老鼠到時候叫他。
據(jù)傳說,天地未開時,混沌一片。于是,12只動物為了繁衍生息,它們按照自己天生的習(xí)性,開天辟地,開始了各自的行動。子夜時分,鼠出來活動,將天地間的混沌狀態(tài)咬出縫隙,鼠咬天開,所以子屬鼠。開天之后,接著要辟地。于是,勤勞的牛開始耕田,成為辟地的動物,因此丑時屬牛。
傳說:當(dāng)年軒轅黃帝要選十二動物擔(dān)任宮廷衛(wèi)士,貓托老鼠報名,老鼠給忘了,結(jié)果貓沒有選上,從此與鼠結(jié)下冤家。大象也來參賽,被老鼠鉆進(jìn)鼻子,給趕跑了,其余的動物,原本推牛為首,老鼠卻竄到牛背上,豬也跟著起哄 ,于是老鼠排第一,豬排最后。
依據(jù)生肖外來說的觀點,生肖是漢代由中東傳入中國,與佛教傳入時間差不多,我們從以上文獻(xiàn)中已證明早在春秋時期我國便有有關(guān)生肖的記載(《日書》、《詩經(jīng)》),說明生肖的產(chǎn)生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產(chǎn)生了的,因此可以肯定生肖是產(chǎn)生于我國本土的一種古老文化。
關(guān)于十二生肖的由來有四種說法:星宿說法:古人曾將黃道和赤道附近的恒星分為了“二十八星宿”。而二十八宿分別代表了一種動物。后來有人將周天等分為十二分,用十二支表示,而十二支對應(yīng)了特定生肖,因此就有了十二生肖之說。歲星說法:木星十二年會運行一周天,從木星位置能夠確定年度支序。
玉皇大帝想選出12種動物作為代表,就派神仙下凡跟動物們說了這件事,又定了時間在卯年卯月卯日卯時到天宮來競選,來的越早的排的越吞靠前,后面的排不上,而那個時候的貓和老鼠還是好朋友,貓愛睡覺但他也想被選上,所以就叫老鼠到時候叫他。
由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的,他們共同的來源都是原始動物崇拜。 民族學(xué)家劉堯漢先生認(rèn)為十二生肖與彝族“十二獸”紀(jì)日及“十月歷”法有關(guān)。
1、有的學(xué)者甚至持生肖外來說的觀點,認(rèn)為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的,持這種觀點的代表有郭沫若,他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十二肖象于巴比倫、埃及、印度均有之,然均不甚古,無出于西紀(jì)后百年以上者。意者此始漢時西域諸國,仿巴比倫之十二宮而制定之,再向四周傳播者也 。
2、關(guān)于十二生肖的由來的四種說法如下: 星宿說法:古人將黃道和赤道附近的恒星分為“二十八星宿”,并認(rèn)為每一星宿代表一種動物。后來,人們將周天等分為十二分,用十二支表示,而這十二支恰好對應(yīng)了特定的生肖動物,從而形成了十二生肖的說法。
3、關(guān)于十二生肖的由來有四種說法:星宿說法:古人曾將黃道和赤道附近的恒星分為了“二十八星宿”。而二十八宿分別代表了一種動物。后來有人將周天等分為十二分,用十二支表示,而十二支對應(yīng)了特定生肖,因此就有了十二生肖之說。歲星說法:木星十二年會運行一周天,從木星位置能夠確定年度支序。
4、十二生肖 生肖的由來 作為一種古老的民俗文化事象,有關(guān)十二生肖的起源,歷代學(xué)者眾說紛紜。有人認(rèn)為生肖與地支同源,可以追溯到史前的傳說時代,《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”,“大撓作甲子”就是這類說法的反映,學(xué)者們認(rèn)為這里所說的甲子就是指的十二生肖。
5、玉皇大帝想選出12種動物作為代表,就派神仙下凡跟動物們說了這件事,又定了時間在卯年卯月卯日卯時到天宮來競選,來的越早的排的越吞靠前,后面的排不上,而那個時候的貓和老鼠還是好朋友,貓愛睡覺但他也想被選上,所以就叫老鼠到時候叫他。
6、生肖的由來 作為一種古老的民俗文化事象,有關(guān)十二生肖的起源,歷代學(xué)者眾說紛紜。有人認(rèn)為生肖與地支同源,可以追溯到史前的傳說時代,《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”,“大撓作甲子”就是這類說法的反映,學(xué)者們認(rèn)為這里所說的甲子就是指的十二生肖。
依據(jù)生肖外來說的觀點,生肖是漢代由中東傳入中國,與佛教傳入時間差不多,我們從以上文獻(xiàn)中已證明早在春秋時期我國便有有關(guān)生肖的記載(《日書》、《詩經(jīng)》),說明生肖的產(chǎn)生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產(chǎn)生了的,因此可以肯定生肖是產(chǎn)生于我國本土的一種古老文化。
關(guān)于十二生肖的由來有四種說法:星宿說法:古人曾將黃道和赤道附近的恒星分為了“二十八星宿”。而二十八宿分別代表了一種動物。后來有人將周天等分為十二分,用十二支表示,而十二支對應(yīng)了特定生肖,因此就有了十二生肖之說。歲星說法:木星十二年會運行一周天,從木星位置能夠確定年度支序。
古時候,為了讓貧民百姓也能記住自己出生的年號,就使用了較簡單的動物紀(jì)年法,后來稱其為“生肖年”。
由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的,他們共同的來源都是原始動物崇拜。 民族學(xué)家劉堯漢先生認(rèn)為十二生肖與彝族“十二獸”紀(jì)日及“十月歷”法有關(guān)。
在古代,人們用十二地支配十二種動物用來紀(jì)時,叫做十二生肖。十二生肖紀(jì)時是古人根據(jù)每種動物不同的生活習(xí)性,觀察得出的一套結(jié)論。如:深夜時分老鼠最為活躍,故子時屬鼠。
1、有的學(xué)者甚至持生肖外來說的觀點,認(rèn)為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的,持這種觀點的代表有郭沫若,他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十二肖象于巴比倫、埃及、印度均有之,然均不甚古,無出于西紀(jì)后百年以上者。意者此始漢時西域諸國,仿巴比倫之十二宮而制定之,再向四周傳播者也 。
2、依據(jù)生肖外來說的觀點,生肖是漢代由中東傳入中國,與佛教傳入時間差不多,我們從以上文獻(xiàn)中已證明早在春秋時期我國便有有關(guān)生肖的記載(《日書》、《詩經(jīng)》),說明生肖的產(chǎn)生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產(chǎn)生了的,因此可以肯定生肖是產(chǎn)生于我國本土的一種古老文化。
3、第二種說法認(rèn)為,十二屬相是華夏族人民自己創(chuàng)造的。它是受古時候動物圖騰崇拜的影響,用一些動物的名稱來配合抽象的十二地支。有的動物還可能來源于古代天文學(xué),古代有巨蛇、蝎虎、飛馬等星座名稱,于是套用到十二屬相上。第三種說法認(rèn)為是從印度傳來的。
4、古時候,為了讓貧民百姓也能記住自己出生的年號,就使用了較簡單的動物紀(jì)年法,后來稱其為“生肖年”。
5、夏族的圖騰可能是熊或魚,商族的圖騰是玄鳥,周族的圖騰則有龍、鳥、龜、犬、虎等多種說法。十二生肖中,除了龍是虛構(gòu)的生物,其余的都是日常生活中可以見到的動物。
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